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Quelle est l’œuvre que tu as accomplie depuis que tu es musulman et dont tu espères la plus grande récompense ? En effet, j’ai entendu le bruit de tes sandales devant moi au Paradis. » Bilâl répondit : « Voici l’œuvre dont j’espère le plus grand salaire : je n’accomplis pas d’ablutions, de jour comme de nuit, sans les faire suivre de ce qu’il m’est donné comme prières.»
"قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَىَّ فِي الْجَنَّةِ ". قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلاً أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طُهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلاَّ صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ
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Quelle est l’œuvre que tu as accomplie depuis que tu es musulman et dont tu espères la plus grande récompense ? En effet, j’ai entendu le bruit de tes sandales devant moi au Paradis. » Bilâl répondit : « Voici l’œuvre dont j’espère le plus grand salaire : je n’accomplis pas d’ablutions, de jour comme de nuit, sans les faire suivre de ce qu’il m’est donné comme prières.»
"قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَىَّ فِي الْجَنَّةِ ". قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلاً أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طُهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلاَّ صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ
Origine et conversion
Bilal ibn Rabah était un esclave éthiopien à La Mecque qui embrassa l'Islam très tôt dans la mission prophétique de Muhammad ﷺ. Lui qui était faible, n'ayant ni famille ni clan pour le protéger, n'hésita pas face à l'appel de la vérité et sa conversion le rendit victime de persécutions brutales de la part de son maître, Oumayya ibn Khalaf, voulant le forcer à renoncer à sa nouvelle foi.
Traîné puis torturé dans le désert brûlant de la Mecque, allant jusqu'à poser sur lui des rochers ardents. Cependant, Bilal resta ferme dans son engagement à l'Islam, répétant inlassablement « Ahad, Ahad » (Dieu est Un).
Questionné plus tard sur le comment de sa persévérance et sa patience face à cette épreuve, il répondit : « La douceur de la foi s'est mélangée à l'amertume du supplice et la douceur de la foi a surpassé cette amertume et ainsi j'ai patienté »
Libération par Abu Bakr
Bilal fut libéré de l'esclavage grâce à l'intervention d'Abu Bakr as-Siddiq, qui l'acheta et l'affranchit. Après sa libération, il devint un proche compagnon du Prophète Muhammad ﷺ et joua un rôle crucial dans la communauté musulmane naissante.
Omar Ibn Al Khattab (deuxième calife de l'islam) dit à son sujet : « Abu Bakr est notre maître et il a libéré notre maître (Bilal) »
Premier muezzin de l'Islam
Bilal est surtout connu pour être le premier muezzin de l'Islam, désigné personnellement par le Prophète ﷺ pour appeler à la prière. Sa voix puissante résonnait à travers Médine, invitant les croyants à accomplir les prières. Son adhan est resté une partie intégrante de la tradition islamique.
Le jour de la conquête de la Mecque en l'an 8 AH, le Prophète ﷺ l'honorera à plusieurs reprises ; il entra à l'intérieur de la Kaaba accompagné de Bilal et lui demanda par la suite de monter sur celle-ci et de faire retentir l'adhan dans la ville de la Mecque, sous les yeux de tous les Quraysh, comme un message annonçant le commencement d'une nouvelle ère.
Rôle dans la communauté musulmane
Bilal n'était pas seulement un muezzin. Il a également participé à des batailles importantes, notamment Badr, Uhud et Khandaq. Après la mort du Prophète, Bilal a refusé de continuer à faire l'adhan et refusa même de rester vivre à Médine tant elle lui rappelait son bien-aimé ﷺ.
Il demanda alors au calife de l'époque de l'autoriser à sortir vers la Syrie pour servir la cause de l'islam.
Décès et héritage
Bilal a passé ses dernières années en Syrie, où il est décédé en 20 AH.
Quelques instants avant sa mort, sa femme, à son chevet, voyant son mari quitter ce monde s'écria : « Quel malheur ! » et Bilal, qu'Allah l'agrée, dans un de ses derniers souffles dit alors : « Plutôt quelle joie ! Demain je retrouverai mes bien-aimés, Mohammed et ses alliés ».
Son engagement envers la justice sociale et son rôle dans l'institution de l'adhan font de lui une figure centrale de l'histoire islamique.
Bilal a accepté l’islam sans hésitation. Il a assumé et a patienté sur les conséquences de ce choix qu’elles soient physiques , psychologiques , sociales ou économiques . Comme s'il disait par ses actes : « Celui qui a trouvé Allah et qui a tout perdu, n’a en réalité rien perdu »
Que ce soit du vivant du prophète ﷺ ou après sa mort, Bilal a toujours eu comme principale préoccupation de savoir comment donner sa vie pour servir la religion d'Allah à travers l'appel à la prière puis par la défense de l'Islam.
Bilal est la preuve vivante qu'Allah n'a que faire de nos couleurs de peau ou de notre statut social, ou encore de notre force physique ; seule compte la piété et la proximité avec Allah. Ainsi, le Prophète annonça même de son vivant avoir entendu les pas de Bilal au paradis.
Lorsque le Prophète ﷺ rejoignit son Créateur et que cette lumière s'éteignit dans ce bas monde, les compagnons - Abu Bakr as-Siddiq, Omar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, Ali ibn Abi Talib, Abdullah ibn Mas'ud, Abdullah ibn Umar et bien évidemment Bilal ibn Rabah al-Habashi - se retrouvèrent tels des orphelins.
Vint l'heure de la prière, et Bilal (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) le muezzin, commença l'appel : "Allahu Akbar, Allahu Akbar" (اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَر), "Ash-hadu an la ilaha illa Allah" (أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله). Mais arrivé à "Ash-hadu anna Muhammadan Rasul Allah" (أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله), il fondit en larmes, prenant conscience que cette attestation ne concernait plus un homme qu'il côtoyait physiquement.
Ne pouvant terminer l'adhan, submergé par une tristesse indescriptible, tous les compagnons pleurèrent avec lui. Bilal décida alors de ne plus faire l'adhan et même de quitter Médine, chaque lieu lui rappelant douloureusement le Prophète ﷺ.
Il choisit de partir vers la Syrie malgré les supplications d'Abu Bakr (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ), le calife, qui souhaitait garder les grands compagnons à Médine. Bilal prononça alors ces mots historiques : "Si tu m'as affranchi pour te servir, ordonne-moi de rester. Mais si tu m'as libéré pour Allah seul, laisse-moi partir."
Plus tard, lors d'une visite à Damas, Omar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) le supplia : "Ya Bilal, arihna" (يَا بِلَال أَرِحْنَا) - "Ô Bilal, apaise-nous par cet adhan qui nous rappellera les jours bénis avec le Prophète ﷺ". Bilal accepta, mais une fois encore, arrivé à l'attestation de la prophétie de Muhammad ﷺ, tous fondirent en larmes, le souvenir étant trop intense.
Quand on perd quelqu'un qu'on aime Il y a des choses comme des odeurs ou des sons qui nous rappellent cet être qu'on a perdu. Et là.. le souvenir du prophète ﷺ était trop fort dans leur coeur. Cet adhan leur a rappelé cette séparation avec l'être humain qu'ils ont le plus aimé dans leur existence ﷺ.
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A qui doit-on aujourd'hui la préservation de notre religion tel que le Prophète ﷺ l'a enseigné aux Sahabas ? Qui a transmis cet héritage après la mort du Prophète ﷺ ?
Avons-nous réellement compris le rôle éminemment important des Sahabas et du noble rang qu'ils occupent auprès d'Allah ?
Lorsque la secte chiite a cherché à s'établir, ils furent confrontés à un obstacle majeur : la Sunna du Prophète ﷺ, ce mur infranchissable qu’Allah a nommé « Al-Hikma » dans le Coran. Leur stratégie pour surmonter cet obstacle fut très simple : ils entreprirent de discréditer les compagnons du Prophète ﷺ. Ces derniers furent soit accusés de mécréance, soit considérés comme des personnes indignes de confiance (foussâq). Ainsi, en détruisant la crédibilité des compagnons, ils espéraient abattre le mur protecteur de la Sunna.
De même, à l’époque de l’imam Ahmed, la secte des Mu'tazilites chercha à imposer une croyance selon laquelle le Coran était une création d’Allah, et non Sa parole divine. En soutenant cette idée, ils visaient à rendre le Coran imparfait et soumis à diverses interprétations, érodant ainsi les bases solides de la compréhension de la religion héritée des compagnons. Ces mêmes compagnons, rappelons-le, furent ceux qui rassemblèrent le Coran pour préserver la parole divine.
Allah (سبحانه و تعالى) dit à propos des compagnons : « Radiya Allahu ‘anhum » (Qu’Allah les agrée). C'est une réalité incontestable. Il n’y a là aucune place pour de la philosophie compliquée. C’est un fait simple : ils furent choisis et agréés par Allah, et leur compréhension de la religion est une lumière pour nous tous.
Qu'Allah fasse de nous des croyants attachés à Son Prophète ﷺ, que chaque instant passé loin de sa sirah, de sa vie, de sa aquida (son dogme) soit vécu comme les pires moments de nos vies 🤲 Amine.
Et que l'on soit complètement dévasté par cela émotionnellement parlant afin justement d'y revenir avec la plus belle d'énergie et le plus grand des amours 🤲 Amine.
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Une action qui tombe sous le sens : Cette action c'est la protection de l'honneur des Sahabas. En effet, s'attaquer aux Sahabas c'est s'attaquer à la Sunnah du Prophète ﷺ.
Quiconque médit un seul d'entre eux, mettez-le de côté ou mettez-la de côté jusqu'à son repentir. Les courants déviants qui ont tenté de discréditer les compagnons (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُم) l'ont fait pour ébranler les fondements mêmes de notre religion. Allah a fait l'éloge des compagnons, et notre devoir est de les honorer et de les défendre et ceci est bien entendu une adoration !
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