La mort du prophete ﷺ : Un Adhan plus comme les autres
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Lorsque le Prophète ﷺ rejoignit son Créateur et que cette lumière s'éteignit dans ce bas monde, les compagnons - Abu Bakr as-Siddiq, Omar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, Ali ibn Abi Talib, Abdullah ibn Mas'ud, Abdullah ibn Umar et bien évidemment Bilal ibn Rabah al-Habashi - se retrouvèrent tels des orphelins.
Vint l'heure de la prière, et Bilal (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) le muezzin, commença l'appel : "Allahu Akbar, Allahu Akbar" (اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَر), "Ash-hadu an la ilaha illa Allah" (أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله). Mais arrivé à "Ash-hadu anna Muhammadan Rasul Allah" (أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله), il fondit en larmes, prenant conscience que cette attestation ne concernait plus un homme qu'il côtoyait physiquement.
Ne pouvant terminer l'adhan, submergé par une tristesse indescriptible, tous les compagnons pleurèrent avec lui. Bilal décida alors de ne plus faire l'adhan et même de quitter Médine, chaque lieu lui rappelant douloureusement le Prophète ﷺ.
Il choisit de partir vers la Syrie malgré les supplications d'Abu Bakr (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ), le calife, qui souhaitait garder les grands compagnons à Médine. Bilal prononça alors ces mots historiques : "Si tu m'as affranchi pour te servir, ordonne-moi de rester. Mais si tu m'as libéré pour Allah seul, laisse-moi partir."
Plus tard, lors d'une visite à Damas, Omar (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ) le supplia : "Ya Bilal, arihna" (يَا بِلَال أَرِحْنَا) - "Ô Bilal, apaise-nous par cet adhan qui nous rappellera les jours bénis avec le Prophète ﷺ". Bilal accepta, mais une fois encore, arrivé à l'attestation de la prophétie de Muhammad ﷺ, tous fondirent en larmes, le souvenir étant trop intense.
Quand on perd quelqu'un qu'on aime Il y a des choses comme des odeurs ou des sons qui nous rappellent cet être qu'on a perdu. Et là.. le souvenir du prophète ﷺ était trop fort dans leur coeur. Cet adhan leur a rappelé cette séparation avec l'être humain qu'ils ont le plus aimé dans leur existence ﷺ.
Interroge toi...
Prends le temps de méditer sur ces questions...
A qui doit-on aujourd'hui la préservation de notre religion tel que le Prophète ﷺ l'a enseigné aux Sahabas ? Qui a transmis cet héritage après la mort du Prophète ﷺ ?
Avons-nous réellement compris le rôle éminemment important des Sahabas et du noble rang qu'ils occupent auprès d'Allah ?
Lorsque la secte chiite a cherché à s'établir, ils furent confrontés à un obstacle majeur : la Sunna du Prophète ﷺ, ce mur infranchissable qu’Allah a nommé « Al-Hikma » dans le Coran. Leur stratégie pour surmonter cet obstacle fut très simple : ils entreprirent de discréditer les compagnons du Prophète ﷺ. Ces derniers furent soit accusés de mécréance, soit considérés comme des personnes indignes de confiance (foussâq). Ainsi, en détruisant la crédibilité des compagnons, ils espéraient abattre le mur protecteur de la Sunna.
De même, à l’époque de l’imam Ahmed, la secte des Mu'tazilites chercha à imposer une croyance selon laquelle le Coran était une création d’Allah, et non Sa parole divine. En soutenant cette idée, ils visaient à rendre le Coran imparfait et soumis à diverses interprétations, érodant ainsi les bases solides de la compréhension de la religion héritée des compagnons. Ces mêmes compagnons, rappelons-le, furent ceux qui rassemblèrent le Coran pour préserver la parole divine.
Allah (سبحانه و تعالى) dit à propos des compagnons : « Radiya Allahu ‘anhum » (Qu’Allah les agrée). C'est une réalité incontestable. Il n’y a là aucune place pour de la philosophie compliquée. C’est un fait simple : ils furent choisis et agréés par Allah, et leur compréhension de la religion est une lumière pour nous tous.
Qu'Allah fasse de nous des croyants attachés à Son Prophète ﷺ, que chaque instant passé loin de sa sirah, de sa vie, de sa aquida (son dogme) soit vécu comme les pires moments de nos vies 🤲 Amine.
Et que l'on soit complètement dévasté par cela émotionnellement parlant afin justement d'y revenir avec la plus belle d'énergie et le plus grand des amours 🤲 Amine.
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Bilal ibn Rabah
بلال بن رباح
Bilal ibn Rabah, esclave affranchi et premier muezzin de l’Islam, incarne le courage « La ilaha illa Allah » et la patience d’en assumer pleinement les conséquences.
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